兵家四圣亚圣吴起的生平简介,吴起守信故事,吴起变法

吴起(前440年-前381年),卫国左氏(今山东省菏泽市曹县,一说菏泽市定陶区)人。 战国初期军事家、政治家、改革家,兵家代表人物。

吴起杀妻求将的故事

兵家四圣之亚圣吴起

吴起一生历仕鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时,曾主持"吴起变法"。后因变法得罪贵族,遭其杀害。有《吴子兵法》传世。
 
唐肃宗时,吴起位列武成王庙内,被称为武庙十哲。宋徽宗时被追尊为广宗伯,为武庙七十二将之一。
 
吴起一生在三个国家任职,均做出了大大小小不同的贡献。吴起在鲁国任职时,有过吴起杀妻求将的历史故事,他担任将领带兵出军后,大退齐军,一举得胜,后来由于鲁国王在别人的风言风语下开始怀疑吴起,又担心身为小小的战胜国招致大国攻打,于是将其革职,吴起被免官后投奔魏国。
 
《亚圣吴起杀妻求将是真的吗?他为何不是战国四大名将之一?》
《亚圣吴起妻子是齐国人,是这个原因吴起杀妻求将?》
《齐国吴起妻子为取得鲁王信任杀妻求将》
《被誉为兵家亚圣的吴起,不赴母丧,吴起杀妻求将的故事》
《品德很差,有才无德的典型。吴起杀妻求将是真的吗?》
 
在吴起在魏国任大将间,屡次大破秦军尽占秦国河西领土,任此处郡守,改革魏国军制,使魏国国力强盛,极具威信,深得魏武侯的赏识与重用,后在公叔的阴谋策划下,不被魏王所待见,于是离开去投奔楚国。
 
吴起在楚国年间,其政治主张十分受到楚悼王的认可,于是任令尹,主持了著名的吴起变法。该变法大大削弱了贵族的特权,增强了国力,大败魏军,也使其它诸侯国都十分恐惧楚国的日益强大,但在楚悼王死后,吴起遭到众贵族的诛杀,死后尸体被肢解,吴起变法遂以失败告终。
 
在汉书中记载着吴起的兵法著作共有48篇,但如今仅存6篇,其中讲述了治国、吴起魏武卒的练兵之道、谈将等等多个题目。吴起是历史上一名文武兼备的将领,他的统帅才干、领军思想,在其死后始终享有极高赞誉。
 
吴起为将“吴起为将”出自西汉刘向所著的《说苑》,刘向曾经担任校对秘书,该书就是他在校书时按照皇宫藏书与民间的图册所整合编辑的著作,讲述的是先秦到他所处年代之间的一些历史传说与典故,并加之评议,借此宣扬儒家政治理念与道德,具有哲理性,而吴起为将就是出自其中描写吴起爱护士兵的一些故事。
 

吴起杀妻求将的故事

 
一代军事家吴起简介:用兵如神爱兵如子
 
吴起作为魏将带兵出征中山地区时,军中有一名士兵得了重病受伤,伤口长脓疮久久不愈。谁知吴起身为将军,却跪在地上为该伤兵吸去伤口上溢出的脓液与血水,士兵的母亲在一旁见此状便流泪不止,嚎啕大哭。别人不明白为什么将军对她的儿子这般好,她还要伤心,遂问她为什么哭,该母回答说:“当初他的父亲生病长毒疮时,也受到吴将军如此跪地吸吮脓水的恩待,于是他为了报恩便战死了。如今将军这样对待儿子,儿子也会为他奋勇杀敌,战死沙场的,想到这里我就忍不住悲从中来。”
 
吴起在军中担任首领时,也与最下等兵待遇一模一样,穿一样的麻布,吃一样的糙粮,睡觉从不在床板上铺垫子,行军途中也不独自坐车马,他常常亲身背着捆扎的食粮,与手下们苦难与共。
 
吴起是极具军事头脑的谋略家,他懂得如何带兵打仗,也懂得笼络兵心,能够以身作则使手下的士兵为自己所用,为自己拼命,从而壮大自己兵队的实力。
 
吴起用兵
 
吴起,我国历史上的军事家代表,他用兵的才能以及他的军事思想对后世造成巨大的影响,在古代典籍中占据极大的地位。
 
一代军事家吴起简介:用兵如神爱兵如子
 
吴起出生于魏国,起初学习儒学,后研修兵法,在鲁、魏、楚三个国家任过职,均立下大大小小的战功,最为根本的是他懂得如何治军。
 
吴起担任将领时,跟最为下等的兵士吃穿一模一样,毫无特殊化,睡觉没有床铺,行军不坐车马,捆粮一起扛,将士们患难与共。
 
有一次,吴起手下一个士兵生病受伤,吴起就跪在地上为他吸吮伤口上的脓液。士兵在一旁的母亲见状便痛哭流涕,旁人问之,原来是其父原先也得脓疮受到将军如此厚待,为了报恩于是战死沙场,她的儿子如今也得到将军这样的对待,必然也会奋勇杀敌、拿命报效,想到这里她便忍不住泪流满面。
 
吴起在魏国任职期间,任西河郡守带兵抵御外敌,魏文侯逝后其子继位,武侯在黄河上划船顺行的时候,行至途中转身对吴起说:“山河这样险峻真是魏国天然的宝藏。”吴起遂回答说:“一国政权的稳固,在于民心所向而非地形险要。如果政治统治不讲求仁德信义,地形再险峻也无济于事。历史上国处地理要塞却因为暴政被灭国这样的例子数不胜数,因此一国统治的稳定,在于施德于百姓,否则同一条船上的人也会反目成仇。”魏武侯听到这里,连连称赞,点头认同。
 
吴起兵书
 
吴子兵法是我国历史上一部极为重要的兵家典籍,由战国军事家吴起所著,武经七书之一,是反映了先秦时期中华军事思想的代表作之一。
 
一代军事家吴起简介:用兵如神爱兵如子
 
该兵书产生的历史条件是封建制度初步建立,战争军事思想有了飞跃性的发展;加之军队组成与兵器的变革,导致了作战方式的变化,该典籍论述了军事理论、军队建设以及战术指挥方面的见解。
 
吴起在书中讲述了其战争观,主张慎战、军政结合,历史上记载吴起共著有兵法48篇,但遗留下来的只有六篇,即该兵法中的六篇。
 
“图国偏”讲述的是吴起认为于一个国家而言,向内修德与向外武装二者必须兼备,不可有所偏向与侧重,只有二者均衡才能使国力强盛,这也是吴起最为根本的战争论。
 
“料敌篇”讲述的是吴起认为将领带军打仗时,须知己知彼方能百战不殆,于是他十分重视对于敌我军情形势的勘察与分析。
 
“治兵篇”,吴起认为带兵打仗的关键在于兵士的素质而不是兵力的雄厚,以治取胜,军纪必须严明,赏罚公正,如此才能正军心,不溃散。
 
“论将篇”讲的是吴起认为将领最重要的是具备管理与谋略才能,骁勇并不是最重要的,将帅必须赏罚分明,统军、作战需刚柔并济。
 
“应变篇”讲的是作战须根据情形随机应变,及时调整作战计划。
 
“励士篇”在于鼓舞军心,振作士气,对于作战打仗的重要性。
 
吴起兵法是孙子兵法的传承与发张,与孙子兵法合称为孙吴兵法,是我国历史上军事典籍中不可泯灭的重要代表。
 
 
吴起守信故事
 
吴起个性鲜明,时人对其毁誉参半,但有一点是大家公认的,他是一个守信用的人。年轻的时候,有一次吴起遇到故人,热情地邀请他到家中餐聚。朋友认为吴起的热情可能只是“改天请你吃饭”的客套,便随口答应回来一定好好聚聚。吴起当真了,回家备好饭菜,等候朋友。结果,这位朋友一晚上也没来,吴起苦等一晚上也没吃饭,第二天派人请来这位朋友,一起用餐,才算了事。
 
 

 

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